وحين ظننت قلبي قد جفا

 وصار وحيدا بلا وفا

وبدت النجوم معتمه

وناداني القمر معاتبا

أين شغفك والهوي؟

 !!!  … أأصابك من الحياه برودها

!!! … وطالك من التجنب همومها

وذبل شعرك وانطوي

 !!! … فأين ضحكاتك ووأين نورها 

 وعشت دهرا صامتا

ورفضت اي دواء عابرا

كم كانت حياتي موحله

فكم مضي عمري راحلا

وأخذت اسير حالما

 الي الامام لست عابئا

فبصرت ضياء عابرة

قدمت اتفحص مدققا

ثم عدت نادما

لم احظي بشئ يرتجي

فكفي بالله هاديا

وقد سألته شاكرا

وصبرت متيقننا

فهب نسيما حانيا

وأقبل الزمان متبسما

 

إليكِ يا من جئتِ بدون موعد، وتقاطع خيوط نورك بكياني

إليكِ يا من أشرقت شمسي بصوتك وأنرتِ سراج فؤادي

إليكِ يا من همستي بقرب لقاءك وتمهلتِ في سؤالك

إليكِ يا من حلق قلبك في سماءي وهطل مطري ورخاءي

إليكِ يا من رأيتك في كيان طفلة، أيقظها جو عاصف وسحاب

إليكِ يا من سكتي ونظرتي، فأسمعتِ وابصرتِ معاني الحياة

إليكِ يا من صبرتي وترقبتِ, بزوخ فجر وضياء

إليكِ انتِ وفقط أهدي كلماتي واشعاري

إليكِ يا (نونا)

 

بسم الله الرحمن الرحيم, والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه أجمعين.

بدايتا هذا بحث قصير يبين ربط ما صح من احاديث الرسول صل الله عليه وسلم واستنتاج بعض الامور التي صارت حديث اغلب المشتاقين الي التغيير وتحسن الاوضاع.

وسوف نعتمد منهجية ثابته وبسيطه علي ربط الاحاديث (الصحيحة) فيما بينها وتفسير بعضها بناءا علي بعض:

·       من خلال طرح سؤال/أسئلة

·       ثم عرض الحديث/الاية

·       ثم طرح الفهم والاستنتاج

·       ثم نختتم بالهامش لتخريج جميع الاحاديث التي بني عليها البحث (وننوه اننا اعتمدنا علي الصحيح فقط)

 

وبدون أطاله دعونا نبدأ:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصل إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئاً – لا أحفظه فقال: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي))...... (1)

يفهم من الحديث الاتي:

·       ظهور خليفة الله المهدي سوف يكون بعد اقتتال ثلاثة ابناء كلهم ابن خليفة سابق (وليس ملك)

·       الخلافة لا تصل الي اي من الثلاثه المقتتلين

·       يبدو ان الخلاف والاقتتال اضعف الخلافة مما اطمع أصحاب الرايات السود الي الخروج علي عموم المسلمين وشيوع القتل بشكل لم يسبق من قبل.

·       حدوث شده للمسلمين مع ما يحدث من خلاف علي الخلافة لا يفرجها الله الا بخروج خليفة الله المهدي

هنا يبرز سؤال مهم ما هو الفرق بين الخليفة والملك؟ وهل يصح ان نسمي الملك خليفة؟

لكي نفهم الفرق لا بد ان نذهب الي حديث الرسول صل الله عليه وسلم:

قال رسول الله صل الله عليه وسلم ((إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش))..... (2)

أذن يفهم من الحديث الاتي:

·       كتب الله لهذه الامه عدد 12 خليفة فقط

·       غيرهم هم ملوك بفترة الملك العاض والملك الجبري (يتضح بالحديث القادم)

·       عمرو بن عبد العزيز لا تنطبق عليه شروط الخلافه وكذلك هارون الرشيد, فكلاهما ملك صالح (لان كلاهم جاء في الفترة التي سماها الرسول فترة ملك, كما لا تنطبق عليه شروط الخلافة)

·       شروط انطباق لقب خليفة هي ان يأتي نتاج الشوري وليس بالوراثة ثم تجتمع عليه الامه الاسلامية

أذن من هم هؤلاء الخلفاء الأثني عشر والذين هم فقط الخلفاء في أمه محمد دون باقي الملوك والرؤساء ؟

لنعرف دعونا نستعرض حديث الرسول صل الله عليه وسلم:

قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ((خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك من يشاء أو ملكه من يشاء))..... (3)

أذن الخلافة بعد الرسول صل الله عليه وسلم مباشرتا مدتها ثلاثون سنه فقط!, وهي ما يعادل 30 × 12 = 360 شهراً

دعونا نفصلها ضمن جدول:

1.    خلافة ابو بكر الصديق, مدتها: سنتين وثلاثة أشهر = 27 شهر

2.    خلافة عمر بن الخطاب, مدتها: عشر سنوات ونصفاً = 126 شهر

3.    خلافة عثمان بن عفان, ومدتها: اثنتي عشرة سنة = 144 شهر

4.    خلافة علي بن ابي طالب, ومدتها: أربع سنين وتسعة أشهر = 57 شهر

5.    خلافة الحسن بن علي, ومدتها: نصف سنه = 6 اشهر

ليكون مجموعهم: 360 شهر ... اي تساوي 30 سنه كما اخبر حديث الرسول صل الله عليه وسلم

وهذا يقودنا الي ان:

·       الخلفاء الراشدين بعد الرسول عددهم 5 خلفاء

·       أذن عدد الخلفاء المتبقيين = 12 – 5 = 7 خلفاء

وهذا يقودنا الي الاسئلة التاليه: من هم الخلفاء السبعة المتبقيين لهذه الامة؟ وفي أي زمن هم؟

وهذا يجعلنا نستعرض حديث الرسول صل الله عليه وسلم:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت))..... (4)

ومنه نفهم مراحل الحكم في الامة الاسلامية وهي مرتبة من عهد الرسول حتي نهاية الزمان:

1.    نبوة

2.    خلافة علي منهاج النبوة

3.    ملكا عاضا

4.    ملكا جبريا

5.    خلافة علي منهاج النبوة

أذن في بحثنا عن الخلفاء سوف نجدها في الفترة الثانيه والفترة الخامسة فقط فغيرهم يحوي ملوك (ملك عاضا وملكا جبريا) والرسول قصر لفظ الخلافة علي فترتين فقط ولفظ الملك علي فترتين ايضا.

وفترة ما بعد النبوة قد عرضنا ان خلفاءها عددهم 5 خلفاء راشدين قد أجمل الرسول صل الله عليه وسلم مدتهم وحققنا تطابق المده مع مجموع مدة كلا منهم.

أذن الخلفاء الـ 7 المتبقيين ليس هناك مفر من انهم في الفترة الخامسة

وهنا يطرح سؤال: متي الفترة الخامسة؟

وللاجابه عليه نستعرض حديث الرسول صل الله عليه وسلم:

قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ((يا ابن حوالة؛ إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة، فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك))..... (5)

وبنظرة سريعه علي التاريخ الاسلامي نجد ان:

·       الخلافة حتي يومنا هذا لم تقام بعد في الارض المقدسة (القدس)

أذن هناك خلافة سوف تقام في القدس في المستقبل القريب

ولكن القدس الان تابع لدولة الاحتلال الصهيوني!, وبناءا عليه تكون البشاره ان دولة الاحتلال الصهيوني الي زوال وهو نفس ما نصت عليه سورة الاسراء في حديثها عن وعد الاخرة:

((فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا)).... (6)

 ثم بعد زوال دولة اسرائيل سوف تقوم خلافة عاصمتها القدس (نستطيع ان نسميها "الخلافة المقدسية") وسوف يكون عدد خلفاءها 7 خلفاء.

اذن نعود الي بداية البحث لحديث الثلاثه المقتتلين علي الخلافة بعد موت خليفة

ونجد:

أن موقعهم الزمني قد حصر في زمن الخلافة المقدسية (فلا يوجد موقع زمني اخر لخلافة اسلامية)

ثم نعود ونسأل ما هي دورة حياه الدولة بناءا علي دورة التاريخ؟

 لنلقي نظرة علي دورة حياه اي دولة فهي تبدأ بقوتها ثم استقرارها و سطوتها ثم ضعفها واضمحلالها وزوالها.

من هنا يمكن استنتاج ان الثلاثة ابناء خليفة المقتتلين علي خلافة بعد موت خليفة يقع موقعم الزمني في فترة ضعف الخلافة, وحيث ان مجمل الخلافة ككل هي 7 خلفاء فقط أذن بدايه من الخليفة الرابع يفترض ان تقع احداث الاقتتال (اول خليفة بعد نصف عددهم)

ولكن بعد الاقتتال سوف يكون خروج الخليفة المهدي حسب نص الحديث

 اذن: الخليفة المهدي يعد واحد منهم, لذا نعود ونجري الحساب بناءا علي مراحل عمر الدول ليكون بدايه من الخليفة الخامس وليس الرابع (حيث تم مراجعة عددهم ليكون 6 وليس 7).

أذن نصل الي الاتي:

·       بعد زوال دولة اسرائيل تقوم خلافة علي منهاج النبوة عاصمتها القدس (الخلافة المقدسية)

·       عدد الخلفاء المقدسيين 7 خلفاء

·       خليفة الله المهدي احد الخلفاء المقدسيين

·       خليفة الله المهدي لا يمكن ان يكون اول الخلفاء المقدسيين لانه يخرج علي اثر موت خليفة واقتتال ثلاثة كلا منهم ابن خليفة سابق.

·       أقتتال الثلاث ابناء يكون في فترة ضعف الخلافة هو بعد انقضاء نصف عمر الخلافة.

وحيث ان دولة اسرائيل حتي لحظه كتابة هذه السطور لم تزول, ولم تقم الخلافة المقدسية بعد.

 أذن فمازال يفصلنا عن خروج خليفة الله المهدي قدر كافي من السنوات لزوال دولة اسرائيل وتحرير الارض المقدسة ثم قيام خلافه يقوم عليها 7 خلفاء, ثم يكون في فترة ضعفها بعد انتصافها خلاف واقتتال الابناء الثلاثة ثم يكون خليفة الله المهدي.

 

فلا تتعجلوا خروج المهدي بالمستقبل القريب ولكن تعجلوا زوال اسرائيل وتحرير الارض المقدسة وتعجلوا خروج الخلافة المقدسية

__الهامش__

(1). الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند
الصفحة أو الرقم:  37/ 71   | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات رجال الصحيح، [وروي موقوفا]

(2). الراوي : وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 5/193 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

(3). الراوي : سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4647 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

(4). الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 5/191 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

(5). الراوي : عبدالله بن حوالة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2535 | خلاصة حكم المحدث : [أورده في صحيح سنن أبي داود]

(6) الاية 7 من سورة الإسراء